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何慧麗副院長蹲點研究： 發展型壓迫下的農村永續經營演講
在這次的演講中，何慧麗老師以「發展型壓迫」為主軸，帶領聽眾們瞭解中國農村的發展與挑戰，以及台灣社區經驗的啟發。
「發展型壓迫」是當前中國農村的一大挑戰。何慧麗老師提到，中國大城市的急速發展，導致農村感受到資源、心理、社會上的各種壓力。要找到緩解壓力的方法，就必須瞭解中國農村的現實條件─土地資源有限、農民數量龐大、農業的化學工業化。何慧麗老師指出，除了瞭解農村之外，更重要的是知識份子的投入。知識份子能夠帶入國家、企業的外部力量，幫助農民面對挑戰。以河南省的農民組織為例，何老師生動地說明了知識份子的作用，並以此勉勵在場的聽眾。
※何慧麗老師走訪三芝共榮社區，與洪總幹事訪談
台灣社區經驗的啟發，是發展過程中內生力量的重要。何慧麗老師親自走訪宜蘭、南投、新北市的社區，指出台灣社區重視共同感的凝聚，並試著以傳統技藝的傳承、農業教育的推廣、與大學的合作等方式，尋找農村的新出路。
在演講的最後，何慧麗老師強調，農村面臨的挑戰，需要靠外力和內力的相互搭配，方能找到出路。在這段過程中，知識份子作為銜接外力與內力的橋樑，更是不可或缺。以此，何慧麗老師鼓勵在座的師生積極走入農村，將知識化為改變的力量。
何慧麗副院長蹲點研究： 「黃河岸邊的農民群像」演講
地點：政大行政大樓第2會議室
時間：104年9月24日下午四點到六點
一個難得的機會，我們得以趁著何慧麗老師來台短短一個月研究的時間邀請她來為我們演講「黃河岸邊的農民群像」，讓我們也得已藉由這個機會，認識另一面的中國，此次演講特別配合了王瑞琦老師與陳永生老師的通識課程，並也配合臉書將演講訊息放置網路上公開，最後也成功吸引了滿場的同學，在演講的過程中，何慧麗老師透過黃河岸邊四個村子發生的四個故事，讓我們更加瞭解中國農村的現況，透過在場同學們的發問和老師的回答，進行了一場海峽兩岸經驗的交流與激盪！
何慧麗副院長簡介
何慧麗，女，1971年12月出生，北京大學社會學博士、中國人民大學博士後，現任中國農業大學人文與發展學院副院長，副教授，研究方向為農村社會學、鄉村治理與鄉村建設、經濟社會學。
聯繫方式：Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它 或 010-62738868
何慧麗副教授自2003年起除了在高校承擔相關科研和教學任務之外，還在河南省豫東地區有著長達10年的掛職經歷，先後擔任蘭考縣副縣長、開封市禹王台區副區長、中共蘭考縣委常委、開封市市長助理等職務。期間，她借用高校知識分子群體力量以及地方黨政力量，與基層鄉村幹部和群眾相結合，進行了相對有效的“農民合作與城鄉互助合作”、“鄉村治理與鄉村建設”的社會科學試驗，受到了習近平同志的接見和高度肯定。掛職結束後在豫西開辦弘農書院，繼續其通過弘揚鄉村傳統文化來改善鄉村治理的鄉村建設試驗。其事蹟除了被大量的報刊雜誌報導外，還被CCTV-10《人物》欄目，CCTV新聞頻道《社會記錄》欄目、《央視論壇》欄目（2006年4月14日），CCTV-2《財富故事會》欄目，鳳凰衛視《社會能見度》欄目等專題大幅報導。其研究具有在當前全球化背景下“中國主位、參考其他”的中國本土理論特色。
近5年公開發表的科研成果：
鄉村公共財的發生機制及其作用[J]，《人民論壇》，單獨作者，2015.14；
發展型壓迫與家國理性：新時期返鄉的痛與力[J]，《中國圖書評論》，第一作者，2015.5；
以生態文明為導向的高等教育理念轉型及其試驗[J]，《福建農林大學學報（哲學社會科學版）》，第一作者，2015.4;
習近平的三農戰略思想與東方理性的複興[J]，《馬克思主義與現實》，第一作者，2015.1；
政府理性與村社理性[J]，《國家行政學院學報》，第一作者，2014.8；
當代鄉村復興的主體性[J]，《綠葉》，單獨作者，2014.8；
Ecological civilization debate in China: the role of ecological Marxism and constructive postmodernism[J], Monthly Review, November, 2014（第二作者）；
亟待從村莊層面突破小農困境[J]，《人民論壇》，第一作者，2014.7；
從建設性後現代視角來看中國三農問題的出路[J]，《江蘇社會科學》，單獨作者，2014.6；
當代新鄉村建設的實踐總結及其反思——以開封10年為例[J]，《開放時代》，第一作者，2014.4；
解構全球資本化霸權，建設後現代生態文明社會[J]，《中國農業大學學報》（社會科學版），第一作者，2014.2；
後現代小城克萊蒙[J]，《綠葉》，單獨作者，2014.2；
城郊村的新鄉土政治[J]，《人民論壇》，第一作者，2013.21;
現代化背後的鄉愁、鄉戀和鄉建[J]，《人民論壇》，單獨作者,2013.15；
合作化還是組織化？——“國家、市場與農民”關係框架下的農村基層組織製度變革路徑建構[J]，《中共杭州市委黨校學報》，第二作者，2013.5；
從西方社會科學到中國社會科學的反思[J]，《中國農業大學學報》（社科版），第一作者,2013.2；
返鄉型資本：地方工業化的主體[J]，《貴州社會科學》，第一作者，2013.1；
農民專業合作社發展面臨的結構性困境與突圍路徑[J]，《農業經濟》，第二作者，2013.1；
當代中國鄉村復興之路[J]，《人民論壇》，單獨作者,2012.31；
農民專業合作社走向專家談[J]，《村委主任》，第三作者，2012.16；
農村社會階層分化對農民專業合作社發展的影響機制分析[J]，《農業經濟問題》，第二作者，2012.12；
踐行“順應自然”的農業觀[J]，《綠葉》，第一作者,2012.12；
Ecological Civilization, Indigenous Culture, and Rural Reconstruction in China[J]，2012，Monthly Review, February, 2012（第四作者）；
作為生態文明形態的有機農業之道[J]，中國農業大學（社會科學版），第一作者，2012.1；
農村宗教生態：“多元一體”關係的動態發展——以河南農村為例[J]，《中國農村觀察》，單獨作者，2011.2；
生態學的農業勞動：現代社會可持續生存的基礎[J]，《生態經濟》，單獨作者，2011.6；
村級文書製度：城中村治理的製度創新[J]，《新視野》，第一作者，2011.2；
我國有機農業的發展制約因素及其對策[J]，《湖北社會科學》，第二作者，2011.2；
當代農學：關於“生命空間”的實踐“和”學[J]，《中國圖書評論》，單獨作者,2011.1
城鄉鏈接與農民合作[J]，《開放時代》，第一作者，2010.9
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而以下為何慧麗老師演講所講述的文章內容，文章中也包含了他在演講上講述的中國農村的故事和經驗：
【鄉村建設專欄】何慧麗：從黃河下游到黃河中游的當代鄉村建設
本文刊發於《新華月報》2015年8月號「鄉村建設」專欄。何慧麗，中國農業大學人文與發展學院副院長、曾任河南蘭考縣副縣長。
「鄉村建設」專欄是由新華月報與西南大學中國鄉村建設學院、中國人民大學鄉村建設中心、福建農林大學海峽鄉村建設學院及國內多家鄉村建設實踐機構友情合作出品。
獲取更多鄉村建設相關的內容，請戳上方「鄉村建設研究」^_^
又到了草木蔥鬱、暑熱炎炎的7月。還記得12年前的7月下旬，當時中國農業大學黨委書記瞿振元和校長陳章良，與開封市簽了長期合作協議，將我們一行6人帶到了開封去掛職，我被派到蘭考縣掛職副縣長。在市校共建的背景下，31週歲的我，躊躇滿志地開始了人生事業的新徵程。
2003年7月，我花了半月時間，調查了蘭考縣16個鄉鎮的狀況，感到豫東傳統鄉村資源資本化內力欠缺，鄉村面臨的是如何可持續生存的問題。於是，我提出在該縣搞「小康村」試點的想法，得到了當時在城關鄉陳寨村掛職的省財政廳徐可同志的引薦，以及開封市、蘭考縣主要領導的肯定。這樣，以蘭考縣為鄉村建設運動主要試驗場，其最初設計是——以村莊為基本單元，包括自然村、行政村；以村民生計為本，即以村民的增收和節支、提高生活福利為要務；以合作組織為綱，即以促成村莊的文藝隊、老人協會、經濟合作社等為關鍵，改善村莊治理；以大眾文化為根，即以發展秧歌、腰鼓、盤鼓、地方戲曲、傳統太極等喜聞樂見的大眾化文藝為形式，紮根於農民的生活價值系統。我們希望以合作制度創新的方式把留守在村的農民們組織起來，把勞動者的積極性調動起來，轉化為鄉村建設的正能量，有效地促進農村整體的可持續發展。
蘭考縣屬於黃河下游的豫皖魯交界縣，兩千年前孔子周遊列國時曾駐留講學，當代黨的好幹部焦裕祿曾生前工作過，傳統文化與紅色文化在此交相輝映、合和共生。在此背景下，黃河中下游的當代鄉村建設運動便拉開了帷幕。
黃河下游：蘭考鄉建紀事
蘭考試驗區，是從分佈於城關鄉陳村、架子鄉賀村、三義寨鄉南村、儀封鄉胡村、閻樓鄉李村、許河鄉蔡村等6鄉6村的農民自組織建設開始的。其發展歷程顯示出多元力量此消彼長和互相支撐的特點，可以總結為「黨政主導，農民主體，全社會參與」的多元一體框架。
從事件現象上看，一些重要鄉建紀事有：
2003年國慶節假期，由中國人民大學、河南大學等6所高校「三農」社團50餘人在天津科技大學教師劉老石的帶領下來到了蘭考縣6個村莊進行支農支教活動，當時將大李西村的文藝骨幹帶到陳寨村來教學，後來又有中原油田退休工程師衡生喜加入發動教學工作，由此產生了蘭考縣第一支農民新合作文藝隊。
2004年8月底，我們第一次在賀村召開了4天關於農民經濟發展合作社培訓會議，12月10日，在南村召開了4天蘭考縣科技扶貧與合作社培訓會議。兩次會議上，有縣農業局、扶貧辦的幹部、開封市委黨校教師、北京專家、多個合作社社員代表、河南大學三農發展研究會和中國農業大學農村發展研究會代表、村莊文藝隊、村民代表等等廣泛參與，具有「多元」力量參與的特點。
2005年年底，由於新鄉村建設試驗兩年來形成了新型的農業發展模式和農村社會文化發展模式，從而促發了一系列早期城鄉社會、經濟、文化互動，具有一定廣度和深度的新聞效應及社會影響事件，諸如蘭考農民新合作文藝隊進京演出（2005年7月15-16日）、「教授賣大米」事件（2006年1月2日）、大禹論壇（2006年6月25日）、購米包地及其價格聽證會（2006年和2007年的秋季）、北京國仁城鄉互助合作社的初創（2007-2008年）等。
此時，在溫鐵軍教授的指導和統籌下，由知識分子參與的全國當代鄉村建設實踐也如火如荼地發展著。蘭考試驗區的經驗與其他地區經驗一起，成為早期鄉村建設相輔相成、相互關聯的一部分。比如農民文藝隊教練衡生喜、老年人協會帶頭人趙鳳蘭都積極參與全國性的經驗交流會議，參與外出教練和指導工作，蘭考縣幾個村莊的經濟合作社帶頭人和基層幹部均參與了全國性的農民合作和新農村建設經驗交流會，其中南村和胡村等合作社還以發起者身份加入了2006年由全國7家合作社組成的北京國仁綠色聯盟的成長和發展工作，以及2007年北京國仁城鄉互助合作社的成立和發展工作。
2007年，各種社會參與的鄉村外發力量，以及體現政府主導作用的各類涉農部門力量的介入較早期逐漸加大，農民內生性力量的主動性也漸趨明顯。這個階段新鄉村建設試驗的特點有三：一是村級農民合作組織的範圍向村際、鄉級和縣級延伸，形成縣、鄉、村三級範圍內的合作；二是一些農民合作組織內容向多元和綜合方面延伸，形成生產、金融、購銷、文藝、社會等綜合的多元合作格局；三是對社會、政治和知識界影響漸大。
2008-2009年，以李村為核心的老年人協會，在縣民政局、中國滋根鄉村教育和發展促進會的支持下，在以趙鳳蘭為首的集體化時期老幹部的積極帶動推廣下，輻射到整個閻樓鄉近10個村莊，以及周邊3個鄉鎮（小宋鄉、紅廟鎮、許河鄉）的若干村莊，十餘支村級老年人協會及其文藝組織得到成立和發展。
2008年7月，以胡村合作社為核心力量，在鄉級政府的支持下，儀封鄉13個農民專業合作社組織在鄉里成立鄉級聯社組織，共有1300餘戶農戶參加，以統籌好單個村級合作社「幹不了、幹不好、幹起來劃不來」的事情，這是農民合作組織質的提高。此外，在合作社大棚蔬菜產業迅速發展並帶來較好的經濟效益，合作社進行了一系列生產、流通、土地流轉實踐之後，胡村於2009年2月率先在村級層面成立了合作社借款擔保協會，以與鄉信用社對接解決合作社經濟發展的資金瓶頸問題。當時我負責了蘭考縣合作社通訊事務，並組織了數次全縣性的農民合作組織培訓。無論是鄉級農民合作聯社的成立，還是合作社在生產、流通、金融、加工、土地流轉等方面的進展，其探索均有重要的理論和實踐意義。
2008-2009年，東壩頭鄉在鄉黨委和鄉政府主導下，在中國滋根鄉村教育和發展促進會的資助下，成立了15個村「兩委」（村黨支部和村民委員會）主導的村級文藝隊和老年人協會組織。該鄉兩屆鄉黨委書記劉廣亮和孔令玲從2008年起6年來，每年的春節前都舉辦鄉村農民文藝表演比賽，其中我參加的有3次。
同時，以三義寨鄉南村等村莊為重點，繼續在條件允許的情況下做本地城鄉公平貿易的嘗試，包括該村的無公害大米已逐漸發展到有機大米種植、藕蟹生態混養、「快樂豬」養殖、小雜糧種植等多樣性生態農業生產體系的形成以及生態民居建築的推廣。該村還從2008年始，直至2010年，一直有意識地進行本地城鄉經濟社會文化互助的嘗試。分別以鄭州消費者團隊和開封消費者團隊組隊進行每年一度的生態文化旅遊節，進行本地生產、本地消費的「購豬認養」經濟活動，取得一定的社會效益、生態效益和經濟效益。
然而，在此階段也出現了很多問題。因為以「農民合作與城鄉互助合作」為特點的新生事物，在這個階段已較深地觸及到各種社會人際關係、文化心理結構乃至經濟結構利益的調整。與早期的社會運動狀態相比，到了締結新型共同體而突顯各種利益矛盾錯綜複雜的階段。此時矛盾也多，問題的展現也多。有項目的高成本付出和挫敗，也有各種內外部矛盾的形成、發展和激化……
從黃河下游到中游：開封鄉建與靈寶鄉建紀事
2011年3月-2013年5月，鄉村建設工作重點，以探索城鄉良性互動的方式延伸到開封和鄭州等大中城市，也以優秀鄉土文化復興的方式開展到了開封地區農村，以及豫西靈寶市的農村地區。
一方面，當代鄉村建設所達到的程度儘可能地體現了既有體制空間、社會空間乃至文化空間的容納度，另一方面它也面臨著越來越堅硬的瓶頸力量，即中原區域內市民消費者尚需要觀念和行動上的引導，以及更為深厚的文化教化力量的發掘弘揚。
2011年3月，我擔任了開封市市長助理，外發力量便引到了開封市團市委、市婦聯、開封大學、鄭州蘭考商會等機構和市民階層。這個時期，關於開封市和鄭州市等地級市和省會城市的文明消費者教育項目和公平貿易機制的探索主要有：2011年一年內，由北京師範大學譚思婷教授團隊為開封市城市消費者群體和蘭考縣村莊農民合作社所在的村小學師生們，做一定的消費啟蒙工作；2011年8-9月，以蘭考縣4個合作社、尉氏縣2個合作社等農民經濟組織為理事單位，以鄭州蘭考商會的企業家汴衛平為董事長，與鄭州文明消費者志願者一起，成立河南鄭州國仁超市機構。國仁超市提出「文明消費（健康+公平）→自然農法（土地+種養）→健康生活與和諧社會」的理念，在開展國仁論壇、發動鄭州有機小市集、促成生產者與消費者面對面等方面做了啟蒙式的工作。
此時鄉村建設事業也開展到了尉氏縣等開封市其他區縣，並在內容和方式上有新的探索。2011年7月，由河南大學三農發展研究會、中國農業大學社會學系等高校「三農」志願者50餘人一起，在開封市團市委的指導協調下，開拓了開封市尉氏縣崗李鄉袁村、石村、沈村、佔村4個村莊。2012年春節時寒假期間，以河南大學三農發展研究會以及中國農業大學大學生志願者團隊為主要力量，在通許縣岳村、元村，開封縣木村和楊村，開創了「參與式調研」「集體伙食改革」和「鄉村情景分享朝話」等發現鄉土性的新型支農支教活動。2012年暑假，來自西北農林科技大學、中國農業大學、河南大學等高校的「三農」志願者團隊在蘭考縣的南村、壩村、營村、方村、固村，杞縣的於村，提出了「到田野做學問、向社會學知識」的下鄉宗旨，並試著踐行之。
同時，2012年暑期之後，我接觸到了以弘揚傳統優秀文化為目標，以「敦倫盡份，克己復禮」為宗旨的開封市敦覆書院。在深入瞭解該書院的運作機制、社會使命和具體效果之後，我也對多年鄉村建設經驗、教訓進行反思，認為在經濟發展主義在河南地區仍佔主流的情況下，以知識分子為主要參與力量的當代鄉村建設，應該以「人民生計為本、合作組織為綱、多元文化為根」為經驗基礎，在發掘並踐行傳統鄉土文化復興（比如孝親文化等五倫八德）的層面上有所作為，而農民合作經濟等領域若能有大幅進展，主要還在於思想文化的根本提升和全人式培養教化，在於「以孝為本、以德為先、義行天下」。於是便有意引導高校「三農」社團下鄉目標和內容的轉型。
這一鄉村建設地點、內容、方式的轉型期存在於2012年下半年到2013年上半年。在由敦覆書院培訓了部分大學生骨幹力量之後，河南大學、中國農業大學等高校「三農」社團力量便有序被引入到豫西靈寶市農村地區以在村莊開展道德講堂的方式，聯合廣東李文良先生等儒商力量齊力開辦弘農書院（2013年4月）。
靈寶市坐落於黃河中游金三角地區，即豫陝晉三省交接地帶的邊區，古時是從西京或長安到東京或洛陽的中心地帶，這兒是千古道源——《道德經》的誕生地，是生我養我的故鄉。弘農書院以「尊道貴德、和合生態」為宗旨，繼續探索當代新鄉村建設事業。弘農書院願意把中國優秀傳統文化在當下的現實境遇中展開，發陳以榮。其主要工作有五：優秀鄉土倫理道德重建（以「孝親」為本的婆媳關係、親子關係和夫妻關係改善等），農民合作社培訓、生態農業培訓、衛生保健培訓以及國家相關政策培訓。弘農書院迄今已成立兩年了，在它發揮引進資源並對農民進行培訓的同時，助生了靈寶市弘農沃土農牧業專業合作社（2013年），以及合作社的資金互助部（2014年），老年人活動中心（2015年）。書院在開展道德講堂教化人心、城鄉自然游和國學遊方面、河南大學生支農支教總培訓方面發揮了重要作用。現在，豫西靈寶正在探索「書院＋合作社＋生態農業」三位一體的美麗鄉村建設路子。並且希望與隔河相望的山西永濟蒲韓社區、連山而近的西安大鄉建團隊有機呼應起來，成為黃河中游當代鄉村建設的星火燎原。
人事滄桑，天道有公。實踐中的事物發展是有著歷時感的規律的。多少現象好了也就了了，有著其生長、發展、成熟、衰落的過程；有的卻歷時彌新、得道多助地壯大發展著。迄今，南村農民合作聯社的資金互助服務部，其資金總額從2004年的49戶農民加入的3萬元，增加到2014年年底兩縣9村500餘戶的700萬元，胡村合作社資金互助服務部資金總額也達到100餘萬元。2015年，由蘭考20餘個早期合作社組成縣級穀雨——宜農聯合社，在北京宜農貸愛心貸款的外援下，將鬆散小農的合作社小船組裝成聯合艦隊，抱團發展。這些最早進行綜合式新鄉村建設實踐的鄉村，以否定之否定的方式，曲折地、頑強地踐行著中國本土特色的、以「土地和金融」為核心的經濟社會文化綜合合作之路。
皮之不存，毛將焉附？知識分子與基層幹部群眾相結合，是把「毛」紮根到「皮」上以使其「長壯發亮」的生存功夫。因此，十餘年來，我們很清楚，自己不是主體力量，充其量也只是示範、參與和支持力量而已，是協調和溝通力量而已，甚至是個在試錯的實踐中提升自己力量而已。村莊是「風能進，雨能進，知識分子能進，企業家也能進，政府更能進」的地方，有所偏離和現實化都正常。「能做多少是多少」、「事在人為」的心態，是從事鄉建事業的行動者所持有的基本立場和方法論。本質上，合作的歷史，無論是經驗或者教訓，都是基層幹部和群眾在一定的外在條件下以主體的身份在做，他們是真正的英雄。總之，從豫東到豫西，從蘭考、開封到靈寶，從黃河下游鄉村到中游鄉村，鄉村建設是個有著歷史淵源和地方傳統的宣傳隊、播種機、大學校。事在發生，理當其時，道通歷史並指向未來，當代鄉村建設必將生生不息。
中國人民大學鄉村建設中心福建基地協調人─ 張俊娜
2014年12月 張俊娜老師蹲點研究
中國人民大學鄉村建設中心福建基地協調人─ 張俊娜，將在國際關係研究中心做為期一個月的蹲點研究。
張俊娜目前為中國人民大學農業與農村發展學院博士生，她自2009年開始參與大陸的鄉村建設運動。於2011年研究生畢業後，到福建省蒲田市的一個村莊創辦社區大學，並協調鄉建中心閩贛基地三所社區大學事務，她希望針對台灣的社區營造做深入調查，並和大家共同研究、交流。
資料整理：趙思菡
鄉村建設中心副祕書長─邱建生
2013年11月 邱建生老師蹲點研究
邱建生老師自十五年前開始參與大陸的鄉村建設工作，有較為豐富的田野經驗，相信他在臺灣的調查和研究對豐富兩岸的鄉村建設理論會有所貢獻。
資料整理：趙思菡
2019學術研討會：第六屆兩岸社區發展論壇參訪集錦─苗栗、新竹、新北市社區篇
前言
2019年3月舉辦了第六屆兩岸社區發展論壇。參與論壇的國立政治大學師生、中國大陸的專業社區工作者，參訪了苗栗、新竹、新北市等地的社區。
以下分別介紹這些在論壇期間參訪過的社區：苗栗竹森社區、新竹寶山新城社區、新北市林口主婦聯盟、新北市三峽甘樂文創、新北市三芝福成社區。
苗栗‧竹森社區發展協會
苗栗的竹森社區有著良好的水質與淺山環境。在淺山地帶出沒的石虎，以及受惠於好山好水的長壽居民，於是成為了竹森社區發展協會關心的兩大主題。
利用村子裡即將棄置的屋舍，竹森社區發展協會打造了石虎資料館。只要民眾事先預約，就能進入參觀。館內蒐集了許多關於石虎生態的資料。社區發展協會的劉景弘理事長一邊介紹，一邊提到，這些展出的資料當中，有不少是之前響應「洄游農村」計劃的國立政治大學的學生整理的。參與計劃的政大學生在竹森社區長住，並且參與社區營造的工作。
※劉景弘理事長向大家介紹資料館裡關於石虎的資料
在石虎資料館的附近，還有竹森社區的石虎保育公園。劉景弘理事長說，為了讓石虎在喝水時，不會忽然跌落，所以在生態池的旁邊保留了和緩的草坡。坡上面的花草，也能在石虎喝水時作為掩蔽。
※在理事長的帶領下，大家一起參觀石虎保育公園
除了石虎之外，竹森社區發展協會也長期推動年長者的日間照護。除了有共餐、環保手作課程之外，近期也推出陶藝課程。社區的爺爺、奶奶們，用陶土捏製小巧可愛的石虎娃娃，然後仔細替它上色。長輩們聊天的時候，還會聊到石虎娃娃怎麼畫才會漂亮呢。
※竹森社區發展協會推出了陶藝課程。這些可愛的石虎娃娃都是爺爺、奶奶們的作品
※大家在竹森社區發展協會的舞台上合照
新竹‧寶山新城社區發展協會
新竹寶山的新城社區發展協會，以烏糖和年長者日間照護作為營造的主題。王翎鳳執行長說，10年前她從海南島嫁來台灣，成為客家社區的媳婦。來到這裡以後，發覺長輩們平常白天時都待在家裡。這樣下來，身體的健康會受到影響。王翎鳳執行長於是捲起袖子，開始年長者的日間照護。
從每週2到3次前往長輩家裡問候，到成立關懷服務據點，新城社區發展協會如今已經推出各種日間照護活動。王翎鳳執行長更提到，之前社區發展協會還帶著長輩們到台北遊覽，讓長輩們更具體、清楚地曉得政府的長照政策在哪裡、要如何使用。
為了支持年長者的日間照護，新城社區發展協會找到了當地原生種的甘蔗，並且開發一系列「烏糖」產品。剛開始的時候，由於社區裡面的年輕人不多，所以製糖的甘蔗都是由長輩們一根一根地從田裡採收，然後帶到社區發展協會這邊清洗的。新城社區的烏糖現在已經打出了自己的品牌。王翎鳳執行長自信地說，在台灣出現食安風暴的那一段時間，他們將自己製作的烏糖送去檢測。檢測的結果，是在所有的項目上安全過關。烏糖這項產品，除了展現當地特色，同時也讓人吃得安心。
※新城社區發展協會的王翎鳳執行長，向大家介紹烏糖及社區營造的過程
※來訪的時候，剛好碰上社區發展協會中午的年長者共餐時間
新北市‧林口主婦聯盟合作社
自1990年代成立以來，主婦聯盟一直關心台灣的環境、食品安全議題。透過合作社制度，主婦聯盟凝聚會員們的力量，一起向小農採購農產品。在採購的同時，主婦聯盟也注意農產品的種養方式。鼓勵小農在種養的過程中，減少農藥的使用。目前在主婦聯盟上架的產品，都經過嚴格的把關。會員購買時，可以透過網袋的顏色，分辨裡面的農產品是由什麼方式種植出來的。
在參訪的過程中，凌鳳儀老師提到，目前台灣的有機食品店越開越多。這對主婦聯盟而言是一項挑戰。目前主婦聯盟推出「綠繪本故事」的計劃。受過專業培訓的老師，能夠帶著繪本，到社區或學校向小朋友們講解，介紹關於食品添加物的知識。
除了綠繪本故事以外，主婦聯盟也推出了志工活動、社區的年長者照護。透過跟社區的廣泛接觸，能讓更多年輕的媽媽前來，一起加入主婦聯盟的行列。
※凌鳳儀老師向大家介紹主婦聯盟關心的環保、食安等議題
※大家在主婦聯盟站點的大門前拍照
新北市‧三芝福成社區
新北市三芝的福成社區，座落於靠近海岸線的地方。過去以農業為主的福成社區，近年來面臨了產業轉型、年長者人口逐漸上升的問題。然而這幾年在社區發展協會的努力之下，福成社區逐漸有了改變。
從連結社區民眾開始，福成社區發展協會陸續推動「銀髮族開心農場」、「洗衣巷彩繪」、「太極鼓隊」等活動。在社區裡面，有著以前居民洗滌衣物的水道。以百年歷史的洗衣窟為主題，社區發展協會帶領當地的學生和民眾彩繪巷道。在巷道的彩繪旁邊，還搭配了描寫當地人文特色的台語詩。
在社區發展協會擔任理事長的鄭國賢先生，曾經是大型企業的主管。退休之後，繼續活用在企業工作的經驗，改進社區發展協會的管理及運作。鄭國賢理事長說，許多事情要「先有和尚再蓋廟」。有了對的人，事情才會順利運轉。這是其中一個推動社區營造的關鍵。
除了百年歷史的洗衣窟之外，福成社區發展協會也舉辦「千人千壽揮毫」的旗艦計劃。大家同時揮毫，在紅瓦寫下壽字，締造了新的金氏世界記錄。在智成堂文武廟的外面，就能見到當時寫下的書法字喔。
※三芝福成社區的鄭國賢理事長，風姿煥發地向大家介紹社區營造的秘訣
新北市‧三峽甘樂文創
座落於三峽老街附近的甘樂文創，是一群熱愛鄉土的在地青年經營的社會企業。甘樂文創的林峻丞理事長說，開始興辦社會企業的原因，是見到了在當地的社區裡面，有著許多上了國中之後對學業不感興趣的學生。為了讓這些學生能在課業之外有別的選擇，甘樂文創開始匯集各種當地產業。比如金工、皮革、咖啡烘焙與豆腐製作。在學校的介紹下，學生們能夠到這邊學習，開出自己的另一片天。
為了讓學生們有更好的學習場地，甘樂文創重新活化社區中有百年歷史的老醫院。如今在老醫院的建築中，有著製作豆腐和味噌的「禾乃川豆製所」，以及讓學生們體驗咖啡烘焙、皮革製作的教室。林峻丞理事長說，即使是旅客，也能夠進來體驗這些在地工藝。希望藉由旅客們的到來，帶給社區改變。
除了活化與振興在地產業外，甘樂文創也十分關心三峽溪流域的生態。甘樂文創的第一個活動，就是帶著年輕人當志工，到三峽橋下面的河川撿垃圾。這樣的淨溪活動，在今年4月22的「世界地球日」也持續舉辦。
※ 三峽甘樂文創的志工，帶領大家參觀重新活化的百年醫院。現在裡面有許多甘樂文創的體驗教室
※甘樂文創的林峻丞理事長跟大家合照。
資料整理：國立政治大學政治系博士生，林育民
國立政治大學東亞所碩士生，王鴻陞
圖片上傳：國立政治大學資管系三年級，黃柏儒
2019學術研討會：第六屆兩岸社區發展論壇參訪集錦─中部社區篇
前言
2019年的第六屆兩岸社區發展論壇於3月舉辦。論壇期間，國立政治大學的師生及中國大陸的專業社區工作者們，來到了台灣中部參訪。
以下介紹在台灣中部參訪的4個地點：彰化東螺溪社區發展協會（湖埔社區大學）、雲林西螺的螺陽文教基金會、雲林古坑華南國小、南投埔里菩提長青村。
彰化東螺溪社區發展協會（湖埔社區大學）
東螺溪社區發展協會在2000年開辦了湖埔社區大學。從那個時候起，專長是生態觀察的謝老師就帶著當地居民，一起瞭解東螺溪附近的生態。和社區發展協會只隔了一條馬路的東螺溪，每一段都有不同的生態景觀。然而，每一段也都有不同的污染。農業、畜牧業和家庭廢水排入溪中，造成了讓人皺眉的臭味。
感受到東螺溪的美麗與困境之後，這些一開始來上社區大學生態班的當地居民，紛紛變成社區大學最可靠的志工。在他們的努力下，湖埔社區大學整理了公路旁原本雜草叢生的「三不管地帶」，建立了原生植物園區。志工們也搭起篷架。在篷架上生長的華塔塔藤，是蝴蝶的幼蟲喜歡的食物。
湖埔社區大學的林淑玲校長提到，我們抵達的時候剛好碰上社區大學開學。湖埔社區大學已經從最開始的20班，成長到現在的100多班。另外，在湖埔社區大學裡座談時，彰化師範大學的宋郁玲老師也來到了現場，分享自己參與臨近社區的營造的經驗。
※ 湖埔社區大學的林淑玲校長，向我們介紹東螺溪的社區營造經驗
※在社區志工的帶領下，我們一起騎腳踏車欣賞東螺溪沿岸盛開的木棉花
雲林西螺老街‧螺陽文化基金會
在螺陽文化基金會的努力下，雲林的西螺老街從原本凋敝的狀態，逐漸變成今日充滿活力的模樣。一路跟著螺陽文化基金會走過來的何美慧執行長說，藝術和創新是未來西螺老街再成長的關鍵。藝術家有實驗、創新的精神。他們來到西螺老街，帶來的可不止經濟上的收益。
西螺老街上面有著販賣繪本、木工製品、醬油的店家。在螺陽文化基金會將老屋出租之前，會先瞭解承租者的狀況。因為如此，老街上充滿了各式各樣具有特色的店鋪。
這一次帶領我們實地走訪老街的，是由螺陽文化基金會培訓的廖麗雲導覽員。麗雲姐的專長是食品加工學。在大學和研究所都接觸過相關的專業課程。在參觀老街的店鋪的時候，麗雲姐一邊解說，一邊解答我們關於醬油的迷思。原來作為西螺特產的醬油，還有這麼多有趣的地方。
※ 螺陽文教基金會的何美慧執行長，向大家介紹西螺老街一路走來的營造經驗
※ 螺陽文化基金會的志工廖麗雲，特別從台北南下，帶大家走訪西螺老街
雲林古坑‧華南國小
一度面臨裁併危機的華南國小，在陳清圳校長及教學團隊的努力下再現生機。陳清圳校長提到，13年前（2006年）開始學生數不足的小校的裁併。然而在改變課程後，華南國小成功地讓學生回流。甚至有不少父母，遠從其它的學區、縣市送學生前來就讀。
從2006年起，華南國小的教學團隊推動了一系列的創意教學課程。陳清圳校長和老師們一起出動，帶著學生攀登合歡山、騎自行車環島。除此之外，創意教學課程更和在地議題結合。古坑當地的農業作物有咖啡。在社區發展協會理事長的幫助下，華南國小推出了咖啡渣染布工坊，讓學生們體驗印染的樂趣。
學校和社區的合作，也帶來了產業再生的新希望。華南國小附近荒廢的老茶園，在教學團隊與社區居民的努力下，逐漸變成了食農教育和創意教學的場所。專業的多元就業團隊也來到這裡。利用當地的農產，開發出放牧蛋、蜜鳳梨、廣東檸檬醋等特色產品。
※華南國小的陳清圳校長，向大家說創意教學課程的開發，以及華南國小的改變
※當地社區發展協會的會長，也向我們介紹華南國小和社區之間的互動
南投埔里‧菩提長青村
南投埔里的菩提長青村是台灣社區營造中的獨特案例。921大地震之後，埔里開始了漫長的重建工作。長青村的理事長王子華提到，9月的時候，埔里的天氣轉涼。當時很多老人家只能睡在冰冷的地板上，甚至可能一躺下去就爬不起來。看到這樣子令人心疼的情況，於是建立了後來的菩提長青村。
菩提長青村特別的地方，是以「家」的概念來推動年長者的照料。在村長兼「長媳」陳芳姿的努力下，長青村成為一個沒有血緣關係，卻有五代同堂的社區組織。住進這裡的年長者是第一代、村長是第二代、志工是第三代。志工們回來探望長青村時，會帶來自己的家人和小孩。這就是第四代和第五代。
「老有所用，夠用就好」是菩提長青村的營運原則。居住在村裡的年長者，以自願的方式共同經營菜園。這片菜園15年來從來沒有荒廢過。種出來的蔬果，由長青村的年者者享用。王子華理事長自豪地說，如果一天的菜錢是100元，那麼1年就有180萬的開支。光是大家一起種這個菜園，就省下了相當驚人的費用。
※王子華理事長向大家介紹菩提長青村
※論壇的師生們參訪菩提長青村，瞭解年長者們居住的地方
資料整理：國立政治大學政治系博士生，林育民
國立政治大學東亞所碩士生，王鴻陞
圖片上傳：國立政治大學資管系三年級，黃柏儒
2019學術研討會：第六屆兩岸社區發展論壇參訪集錦─台北社區篇
前言
第六屆兩岸鄉村論壇在2019年3月舉行。在論壇期間，國立政治大學的師生及來自中國大陸的專業社區工作者們，參訪了台北市，以及台灣北部、中部的社區。
以下介紹在台北市參訪的三個地點：明興社區、吉慶里、北投社區大學
台北‧文山明興社區
明興社區的生態教育館，以前曾經是無人居住的老舊公家宿舍。然而在社區發展協會的努力下，老舊的屋舍改頭換面，成為既明亮又寬敞的活動空間。裡頭除了有關於這幾年社區發展的簡介，還有螢火蟲步道的介紹。
老屋再生的過程中拆卸下來的建材，經由社區民眾的巧手，成為螢火蟲步道的鋪石、鋪磚。社區協會的志工很自豪地說，螢火蟲步道在建造的過程中，幾乎沒有使用到從外面運進來的建材。這是一條真正兼顧生態與環保的步道。除此之外，為了維護步道周圍的環境，社區的志工也會定期到這邊來巡視呢。
離開螢火蟲步道後，明興社區的志工也向我們介紹了年長者共餐、孩童課後輔導的活動。為了讓年長者的生活更有品質，明興社區請來了專業的徐棟英老師，教導體適能運動。這些運動能夠訓練到肌肉，讓年長者們能夠有力氣，自己從床上爬起來。我們也在徐老師的帶領下，和課程的學員們體驗了一些體適能運動。做起來還真有一些不容易呀。真佩服那一些能夠一面微笑，一面做動作的學員們。
※明興社區的生態教育館。是由社區裡面的老屋再生而成的。
台北‧北投吉慶里
北投的吉慶里在50年前，以農業作為社區的主要產業。隨著台北市的發展，吉慶里逐漸變成住宅區。然而在吉慶里的里長，以及社區居民的努力下，在這一片住宅區中竟然出現了一座小菜園。
利用巷子尾端的三角形畸零地，吉慶里建立了一座社區小菜園。每一個紅色的長型蔬菜栽培盆，都有社區民眾幫忙管理。吉慶里的志工說，居民們可以在栽培盆內種植自己喜歡的植物，所以有一些人種花，有一些人種香草，有一些人種蔬菜。在參觀的過程中，還有居民拿出從這裡採摘下的花朵製作的花瓣糖，請我們品嘗。
除了社區菜園外，在吉慶里的街道上很容易能見到美麗的花草。這些花草和盆景，讓老舊的社區變得生意盎然。吉慶里的志工說，這是里和社區居民一起努力的結果。行走的過程中，吉慶里的志工會不時停下腳步，跟社區居民問安，並且稱讚他們把家門前的植栽照顧得很好。
以花草植栽美化社區的同時，吉慶里也推出年長者共餐、年長者日間課程的活動。社區藥局的藥劑師也會來幫忙，開辦健康講座。
※參觀吉慶里的社區菜園的時候，居民們熱情地拿出用園裡的花製作成的花瓣糖
台北‧北投社區大學
北投是台北曾經風光一時的觀光區。北投社區大學是肩負著發揚當地文化、當地產業的社區大學。透過各種參與式課程，北投社區大學希望能打造出「宜居、宜學、宜遊」的北投。
回憶起整修教室的那一天，北投社區大學的校長提到，當時是炎熱的七月，然而參加過北投社區大學課程的學員、合唱團的成員都過來幫忙，油漆教室的牆壁。2009年的時候，由於學生人數減少，因此新民國中將閒置不用的教室交給北頭社區大學管理。
為了讓當地的小農耕作受到重視，北投社區大學後來開辦了「農業下午茶」的活動。透過活動，讓農業專家和農友互相交流，分享自己的經驗。在交流和討論的基礎上，北投社區大學接著開辦小農市集。市集成立後，又吸引社區大學其它的學員們一起來參加。大家一起合作，利用在地食材開發美味的食品，比如麵包。
在小農市集之外，北投社區大學也有芭蕾課。在編舞的過程中，也會融入北投當地的特色。社區大學中還有自己的窯。在社區大學的走廊上，經常能看到學員們燒製的陶藝作品。
※ 北投社區大學的校長，跟論壇的師生們一起合照
資料整理：國立政治大學政治系博士生，林育民
圖片上傳：國立政治大學資管系三年級，黃柏儒
2018學術研討會：第五屆兩岸社區發展論壇參訪集錦─台北社區篇
前言
「兩岸社區發展論壇」今年再度開辦。在第五次的論壇當中，兩岸的師生們一起參訪了台北，以及台灣中、北部的社區。在台北社區的參訪中，看到了在地里長的付出、中央、地方和大學三方合作的災後重建，以及拓展孩童課後輔導的社區發展協會。同時，也造訪了社區大學，瞭解社區大學在社區營造當中的角色及作用。
台北‧文山忠順里
我們首站來到了台北市的忠順里，一走進這就感受到曾寧旖里長與其夥伴的熱情招待。參訪當天適逢元宵節，里長與社區志工正在準備紫米湯圓供里內的長輩們食用。由食出發，里長帶我們來到社區內的「快樂農場」。原本這裡是一個閒置的轉角空間，但在里長與志工的魔法之下，變成社區的美麗角落。社區志工會主動認養小小菜園，擔負種植與照顧的責任，而收成好的蔬菜會由社區志工一起分享，有時也會拿到市場販售以增進社區的收入來源。
這對於來訪的中國大陸社區工作者而言，是一件極為納悶的事，因為這些事情全是社區居民自願參與，並且投入程度之高，因此他們不斷地追問里長：「是什麼原因讓社區志工願意花費時間、精力參與社區活動？」一位志工媽媽的回答相當地有趣，她答到：「因為我們是幸福的人啊！」不是因為志工的家庭有多麼地富裕，而是因為她們在參與的過程中找到自我成就的滿足感，進而更願意投入社區的活動。
台北‧烏來＆福山部落
從著名景點「烏來瀑布」順沿南勢溪山谷前進，經過了約40分鐘的搖搖晃晃車程。山路的盡頭是一座山谷，而陡峭的山谷裡有一座小小的泰雅族部落：「福山部落」。
福山部落有著原始的山林自然景觀，也有泰雅族傳統的文化資源，是一不可多得的深度文化旅遊景點。然而2015年的蘇迪勒颱風(八八風災)重創了福山部落。暴雨淹沒聯外交通道路，使福山村如同孤島一般困於山谷之中。
這些年來，政府與政大等許多機構皆走入當地，從事災後重建與社區陪伴。在這次論壇系列活動中，我們邀請了福山部落的居民、新北市第十河川局、政大社會實踐辦公室等三方人士，從各自觀點出發講述福山部落的災後重建與未來。在三方的描述中，將福山部落的生命及其優缺點毫無保留地一一展現，引起論壇師生們很大的迴響與討論。
台北‧南港久如社區發展協會
南港久如社區發展協會成立之初，是以保衛四分溪不受砂石場汙染為目的的人民團體。多年來經過社區志工、社區大學等多方努力之下，終於在2009年成功向政府申請「封溪護魚」，以保護四分溪流域的生態環境。
近年來，除生態保護之外，更是將觸角延伸至社區照顧與生態旅遊產業。其所推動之「銀髮族關懷照顧服務」、「兒童課後照顧服務」、「四分溪生態微旅行」、「綠竹筍節與淨溪嘉年華」等活動，更是讓來訪的論壇師生讚賞不已。即便位處在台北大都會之中，久如社區發展協會還是可以透過社區集體動員營造出一個生活/生態/生產等三生一體的社區好環境。洽如同禮記‧禮運篇所記載一般，是一個「老有所終，壯有所用，幼有所長」的模範社區。
台北‧南港社區大學
南港社區大學位處在南港區的成德國中之內。南港社大黃榮護校長直言「啟動真愛、營照南港、走出黑箱、迎向明珠」是南港社大一貫的辦學願景。南港社大不僅致力於推廣知識，同時也是社區組織的培力好夥伴。再加上其辦學理念是為「培養具有社區意識並樂於公共參與的現代公民」，社大的課程設計更是將在地元素與地方內容結合至課程安排中，促使學員(包含成德國中學生)對在地認識的扎根與了解，進而積極地投入到當地的公共治理。南港社區發展協會正是在南港社大的陪伴下，積極推動保衛四分溪的抗爭行動，終究讓政府下令「封溪護魚」以保護當地河流的自然生態。
筆記、整理：國立政治大學研究生，王鴻陞
2018學術研討會：第五屆兩岸社區發展論壇參訪集錦─南投、新竹及桃園社區篇
前言
來到南投之後，第五屆兩岸鄉村論壇的師生們繼續行程。在社區發展的過程中，人與人之間的連結與信任，是最重要且最感人的。有走進社區，尋找傳承當地文化的小學教學團隊，也有大地震過後，走出另一種社區風貌的生態導覽員。創造人與人之間的連結，也有各式各樣的切入點。一起為農業產銷尋找出路、讓長輩不必一直被電視「照顧」、使年輕人願意回來，這些和日常生活息息相關的心願，都有可能是人與人之間新連結的開始。
南投‧德化國小&社區及邵族文化的傳承
鄰近日月潭的德化國小裡頭，教學團隊做的不僅正規課程的教育。透過精心的設計，教學團隊將邵族的文化與平時的課程連結起來。學生們除了熟悉課本上的知識外，更有機會在教師們的帶領下，體驗捕魚、划獨木舟、射箭等邵族的傳統活動。
簡文益校長和老師們提到，與社區的互動是教學創新的動力。沒有與社區的連結，教學創新就像沒有根基一樣，是很難持續下去的。走進社區的時候，學校也要看見當地家長們的需求。這當中是一連串的討論和溝通。正因為如此，學校和社區才能走在一起，共同為傳承邵族的文化感到自信。
南投‧魚池鄉農會&產業及社區的連結
論壇的師生們來到南投縣的魚池鄉農會。在這個以紅茶聞名的地方，身為專業製茶師傅的謝先生不僅介紹了當地的產業，還解說了農會的基本運作。
農會裡頭的產銷班，在農業經營中扮演著重要的角色。產銷班由當地的農民組成。大家彼此互相討論及合作，找出改善栽種及養殖技術的方法。在這個時候，農會也提供相關的支援：比如新品種作物的介紹、肥料施放的教學、產品的檢測等。除了產銷班以外，農會也向當地社區的居民提供多種服務。有與金融相關的儲蓄，也有推廣製茶文化的小朋友營隊。能夠讓這些持續下去的，是農會與居民之間有著信任的關係。
南投‧桃米社區&震後重建的不一樣想像
桃米社區以生態旅遊為主題。導覽的李小姐提到，在921大地震過後，除了重建的物資以外，也進來了一批對社區有著不同想像的人們。當中有著熟悉生物的大學教授。在教授開設的課堂中，培訓出了第一批生態導遊。
桃米村的生態導覽中，青蛙是十分具有吸引力的主題。在社區當中走逛時，常常能看到與青蛙有關的趣味雕塑及彩繪。隨著資訊技術越來越發達，前來遊覽的客人更常提出有深度的問題。桃米村的導遊因此更用心地準備。查閱圖鑑比對是基本功夫。偶爾也需要在深夜進入山中，在蚊子飛舞的草叢裡拍攝照片。
新竹‧寶山社區發展協會&新住民媽媽的創意
在寶山社區當中，有一件事引起了新住民媽媽們的注意。家中的長輩，每天有好長的一段時間坐在電視機前面。為了讓長輩們走出屋子，新住民媽媽們開始舉辦一系列的活動。許多當地的居民是客家人。除了共餐和練養生操外，也有手工藝和唱山歌的課程。
社區裡頭的「烏糖」，是為了長輩們的照顧而開發的產品。在清華大學的協助下，復育了台灣原生種的甘蔗。以烏糖和手工揉捻的麵團製成的饅頭，是最受遊客們歡迎的美味之一。社區發展協會裡頭，也推出捏饅頭的體驗活動，歡迎大家一起來動動手。
桃園‧龍潭高原社區發展協會&艾草的希望
桃園龍潭的高原社區，早年曾經因為取水不易，被視為女兒嫁過來後會很辛苦的地方。在社區發展協會的努力下，重新整理了廢棄的池塘，成為魚菜共生的教育場所。池塘的水來自降雨，是俗稱的「看天池」。在這樣的池子中，生長著龍潭莕菜。那是只有在當地才生長的特有植物。
高原社區的長輩們擁有共同回憶的植物，是生活當中經常使用的艾草。在魚菜共生池的旁邊，有著社區發展協會的有機艾草田。採收下來的艾草，經過乾燥之後，做成了驅逐蚊蟲的「安眠枕」。不僅如此，還有許多跟艾草有關的產品。在交流的過程中，社區發展協會的志工們也提到，一些去外地工作的年輕人，這幾年也開始回來囉。
筆記、整理：國立政治大學博士生，林育民
2018學術研討會：第五屆兩岸社區發展論壇參訪集錦─中部社區篇
前言
參觀完台北市一帶的社區之後，第五屆兩岸鄉村論壇的師生們啟程南下。在接下來的參訪中，見到了社區營造的更多風貌。有的地方與社區大學合作，將荒蕪的溪畔變為蝴蝶居住的樂園。有的地方在基金會的長期努力之下，重振了居民回憶中老街的風華。除此之外，長輩們的日常照護，以及政府主導的觀光業進入社區之後，究竟引起了什麼樣意外的變化，也是值得注意的焦點。
彰化‧東螺溪社區發展協會&社區大學
南下的第一站，是位於彰化溪湖的的東螺溪自然生態教育園區，我們一行人一下來，就受到執行長林淑玲與社大的生態導覽老師的熱情款待。林執行長告訴我們，這個園區是湖莆社區大學以及社區熱心人士共同努力的結晶，早期東螺溪畔因養豬畜牧等廢水汙染及發臭，加上附近農田使用農藥種植農作，使得這一帶成為高汙染環境。
或許是母親對孩子的愛，讓林執行長決心開始投入改善社區生態環境的工作，一路走來頗為艱辛，但也遇到了許多貴人，包括社大的生態導覽老師、熱心的社區民眾等等。在大家的共同努力下，不僅社大辦學做得有聲有色，更也成功地恢復了溪畔的生態。近年園區蝴蝶廊道打出知名度，開始推廣社區旅遊也利用植物種子做成文創商品，希望可以形塑社區特色產業。
來訪的大陸社區工作者們，對於林執行長的故事感到佩服，也深深體認到了社區工作以人為本的重要性。雖然只是南下的第一站，但就已經給了我們很深的思考與激盪。
雲林‧堀頭社區&長泰老學堂
在這次的論壇之中，我們也觸及了社區老人照顧的領域。不同與傳統的老人照顧機構。位在雲林的「長泰老學堂」，以引導他們以能力回復為目標，用照顧學專業的方式，一步步引導失能老人，增加其自立生活的可能性，幫助長輩回到家庭和社區，而不是退化等著進機構的中繼站。
之所以取名為「長泰老學堂」，執行長林金立用一句話概括「這裡是人生繼續學習的地方，不是被照顧的場所！」。就像林執行長與我們分享的老人圓夢計畫，透過照顧學的專業以及持續奉獻的續航力，失能老人也能重持生活的樂趣與尊嚴，這樣的努力過程，也深深影響了參訪的兩岸社工專業的老師們。而林執行長也與里長合作，試圖將長照樞紐與農村樞紐結合，甚至導入醫療、交通、送藥，期望打破現在單一的托老功能，重新思考社區整體需照顧對象。
就像林金立執行長說的：「每一個社區都有機會發展自己的照顧體系，尤其社區互助圈的建構，是面對未來大需求、大缺工的重要因應之道。」雖然與社區合作這部分仍然是在路上，但這樣的一個老人照顧機構連結農村社區的願景，確實是非常進步值得學習的思維，也是我們這次論壇的專業工作者共同希望可以追求的。
西螺‧螺陽文教基金會&老街再生
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眼看著曾經繁華的家鄉漸漸風華不在，一群熱愛鄉土的有志之士創立了螺陽基金會。透過老屋修建、文創產業、國際志工樞紐、在地民眾導覽訓練等方式，希望可以保留傳統文化，並且重現西螺小鎮當年的光輝。沿著西螺老街，我們可以體會日據時代時的巴洛克式風格建築的美，更可以在漫步店鋪的過程中，更深刻的了解西螺的在地特色以及傳統文化。
而這一切美的事物，其背後都藏著螺陽基金會與在地居民奮鬥的故事，或許這也是為何西螺老街雖小，卻讓人想要一再回訪的原因吧。
南投‧車程社區發展協會
下午的行程，我們到了湖光山色的南投車埕社區，了解這邊社區發展協會的發展沿革與運作。車埕社區發展協會成立的相當早，之後於1999年九二一地震、理監事會改選後，開始聚焦與政府合作，透過招商發展觀光產業積極朝向觀光社區目標發展。
跟著總幹事的腳步，我們觀看了社區觀光產業的營造。而在之後的討論會，也激盪了許多精彩的思辨。包括招商後對當地居民的影響、社區發展協會預算的分配、觀光產業如何給予居民回饋等等。相對於其他社區，車埕的社區營造，牽涉的相關組織、人可以說是更加複雜，如何在發展社區產業時，讓在地的社會服務、文化保存，是在此行後值得反思的一個部分。
筆記、整理：國立政治大學學士生，劉靖陽